Представительство, голосование и выборы

СОДЕРЖАНИЕ
1. ТЕОРИИ ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВА
1.1 Модель доверительства
1.2 Модель делегирования
1.3 Мандатная модель
1.4 Пропорциональное представительство
2. ВЫБОРЫ
2.1 Функции выборов
2.2 Избирательные системы
3. ГОЛОСОВАНИЕ
3.1 Электоральное поведение
3.2 Теории голосования
3.2.1 Модель идентификации с партией
3.2.2 Социологическая модель
3.2.3 Модель рационального выбора
3.2.4 Модель господствующей идеологии
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. ТЕОРИИ ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВА
Вокруг представительства всегда бушевали самые жаркие политические страсти. Даже от абсолютных монархов прошлого ожидали, что в своем управлении государством они будут обращаться за советом к «сословиям королевства» (дворянам, духовенству и т.п.). Гражданская война XVII в. в Англии между парламентом и королем и началась из-за того, что корона пыталась отказать в представительстве некоторым влиятельным слоям общества. В дискуссиях, сопровождавших распространение демократии в XIX и XX веках, едва ли не центральным был вопрос о том, кто именно должен обладать представительством. Должны ли это быть лишь те, кто достаточно осведомлен, образован и имеет досуг, чтобы предаваться размышлениям о политике (фактически речь шла о представителях сильного пола и владельцах собственности, разумеется, не иностранцах) или представительство должно быть распространено на все взрослое население страны?
Теперь эти вопросы разрешены почти повсеместным утверждением принципа политического равенства, которое, по крайней мере формально, обеспечивается всеобщим избирательным правом и принципом «один человек — один голос». Примеры того, как в последнее время шел этот процесс, включают в себя отмену принципа множественности голосов в 1949 г. в Великобритании, предоставление женщинам избирательного права в 1971 г. в Швейцарии, снятие расовых ограничений в 1994 г. в Южной Африке. Нужно лишь понимать, что представительство не сводится к выборам и голосованию, а политиков нельзя считать «представителями» только на том основании, что они победили на выборах. Куда более существенными являются вопросы, в каком случае человек может считаться чьим-либо представителем и что именно он (она) представляет — взгляды своих избирателей, их коренные интересы, определенные общественные группы или что-либо еще?