Демократия и Гражданская культура

Демократия и Гражданская культура Великий просветитель, и бесспорно, один из основателей теории граждановедения Монтескье утверждал, что никакая другая форма правления не нуждается в воспитании практики политической добродетели, ибо эта последняя, по его словам, определяется любовью к законам и отечеству Идея о том, что именно при республиканском правлении возникает необходимость во всей власти воспитания Монтескье. О духе законов. 1748 сводится к тому, что французский просветитель объявляет высшим достоинством

государства добродетель политическую, а не церковную. Тем самым, он указывал, что теологическое объяснение подлинно моральной сущности государства произвольно, оно открывает безграничные возможности для оправдания или осуждения именем бога всего того, что выгодно осудить или оправдать данному церковному деятелю. Между тем, только справедливый общественный порядок способен воспитать, совершенного гражданина на опыте отказа от себя самого и постоянного предпочтения

общественного интереса. Концептуальный принцип - любовь к закону и отчеству который в республиканском духе отсылает нас к конституции и к системе собственно республиканских институтов, может быть прочтена в националистических понятиях как любовь к нации - т.е. любовь к рядовому сообществу. Такое сообщество берется за основу, его нужно только признавать. Получается, что если к идее общею происхождения добавить идею общей судьбы, невзирая на то, что подобное

сочетание подчинялось волевым желаниям, то не трудно представить себе политические возможности эксплуатации национального чувства. Следовательно, мы сталкиваемся с феноменом национализма. Второе республиканское, равно как и националистическое воспитание требует от гражданина отказа от себя самого как условия для жизни в сообществе Все формы отказа от себя самого могут быть одинаковыми, ибо постоянное предпочтение общественного интереса есть результат свободного выбора индивидов.