Потребности как движущий мотив экономической деятельности

СОДЕРЖАНИЕ

1. Введение

2. Безграничность потребность и ограниченность ресурсов как базовые постулаты экономики

3. Социально-экономические потребности как движущий мотив экономической деятельности

4. Заключение

5. Список использованных источников

ВВЕДЕНИЕ

Экономическая теория отталкивается от предположения, что человек как существо разумное, обладает способностью приспосабливать средства к це­лям. То есть человек, если ему надо, непременно предпочтет большую выгоду меньшей, меньшую жертву большей или будет стремиться к наибольшей потребности с наименьшими пожертвованиями, так как это следствие ограниченности человеческих сил и неотложности его потребностей. Решение вопросов в области теоретической экономии сводится к исследованию того, что человек вследствие данной совокупности обстоятельств, стремится, ожидает наиболее выгодный баланс между выгодами и пожертвованиями.

Но в жизни часто встречаются отклонения от данной концепции: иногда люди не понимают своих выгод, не осознают своих интересов, не знают средств их достижения. Нередко, зная свои интересы, не желают следовать им. Существует много различных препятствий, мешающих достигнуть цели. Но до тех пор, пока от изложенного представления о человеке не доказаны, политэкономия рассуждает в соответствии с ними. Политэкономия принадлежит к отделу наук, изучающих человеческое общество и именуемых, поэтому общественными или социальными.

Человек в силу своей природы имеет целый ряд потребностей, которые могут быть удовлетворены с помощью веществ внешнего мира. Эти потребности назы­ваются материальными.

На первобытных стадиях человек довольствовался лишь случайными дарами природы (готовыми). Но впоследствии убедился в невозможности полагаться на случайные дары природы, т.к. комбинации вещества, нужные человеку, повторя­ются крайне редко. Возникает потребность вмешиваться в процессы природы, преобразовывая предметы внешнего мира соответственно своим целям. Однако потребности удовлетворялись неполно, и люди уже на первых стадиях развития поняли, что их существование может быть обеспечено лишь при тех условиях, если они станут заботиться не только о настоящих, но и о будущих своих нуждах.