Основные политико-правовые доктрины

Логическим продолжением идей, высказанных мыслителями периода Возрождения, стали общественно-политические взгляды эпохи Просвещения (ХV11-ХV111в.). Просвещение (английское, французское, немецкое) выступило как широкое социально-политическое и философское учение, которое открыто отвергало идеологию феодального общества и обосновало буржуазного общества.

Исходной точкой этого учения стала идея "естественных прав" человека, направленная против абсолютизма и теологии. Она не была новой, но качественно иной была трактовка ее содержания. Теперь в "естественных правах" видели продиктованные разумом, от природы данные людям свойства: быть свободными, обладать и распоряжаться собственностью, быть равными друг другу, иметь гарантии от произвола и т.п.

Идею "естественных прав" развивала и дополняла концепция "общественного договора", согласно которой первобытные люди жили в "естественном состоянии". Чтобы избежать опасностей, неудобств, столкновений они решили выйти из "естественного состояния" и жить в состоянии гражданском. Для этого они заключили договор и создали государство вставшее над ними и вобравшее в себя и индивида и общество.

Эпоха Просвещении породила блестящую плеяду мыслителей: Гобсс и Локк (Англия), Джефферсон (США), Монтескье, Руссо (Франция), Кант и Гегель (Германия). В основе их концепций были принципы рациональности (разумности), законности и соблюдения естественных, равных для всех и каждого прав человека.

Томас Гобсс (1588-1679) являясь одним из основоположников теории общественного договора, он в своем основном труде "Левиафан", доказывал что политика и ее носитель - государство, учреждается путем договоренности между собой (каждый с каждым) и доверяют единому лицу (отдельному человеку и собранию людей) Верховную власть над собой. Государство и есть лицо, использующее силу и средства всех людей для их мира и общей защиты. Заключив однажды общественный договор индивиды утрачивают возможность изменить форму правления, освободиться из-под действии Верховной власти

Основоположником теории социального компромисса явился Джон Локк (1632-1704). В своем труде " Два трактата об управлении государством" он аргументировано доказывает право народных масс на революцию, но вместе с тем определяет границы его в соответствии с интересами имущих классов. Соглашаясь с мнением Аристотеля о человеке как существе общественном, Локк справедливо утверждает, что человеческое общество становится политическим в силу сложившихся условий: территориальной общности, общего права и наличия власти. Возникновение политического общества есть результат соглашения, отграничивающего свободу отдельного человека, а причина этому - желание сохранить собственность. Следовательно, основа государства - частная собственность.

Важное место в концепции Локка занимает идея отделения государства от власти, предусматривающее два рода соглашений: общественный договор, который устанавливает государство, и правительственный договор, который устанавливает власть. Поэтому революция свергает власть, но не уничтожает государство. Концепция сути и ограниченности революции, как и защита частной собственности, делают Локка основателем современного буржуазного либерализма.