Первые эмансипированные женщины

Нет, наверно, сейчас на земле человека, который не сталкивался бы в своей жизни со спорами, ведущимися между многими людьми долгое время, на которые не существует и по сей день единого мнения – споры о "мужской" и "женской работе", о предназначении мужчин и женщины, о их правах и обязанностях.

Как не существует единого мнения на сей счет, так не существует и одинакового отношения закона к женщинам в разных странах. Наверно, не имеет смысла говорить о нравах, царящих в странах Азиии, где женщина до сих пор не имеют равных с мужчинами прав, но, с другой стороны, стоит посмотреть на США с их рьяными защитницами эмансипации, и становится ясно, что и переборы в деле уравнения женщин в правах с мужчинами случаются. Что говорить, если даже простая вежливость (открыть перед дамой дверь, пропустить вперед, уступить место в общественном транспорте и т.д.) расценивается как сексуально домогательство, за что существует статья в уголовном кодексе.

Кстати заметить, что в истории развития цивилизации нет аналогов такой эмансипированности. Самое близкое по масштабам к происходящему сейчас – это эмансипация женщин в Древней Греции (эпоха Эллинизма).

Согласно мнению большинства ученых, первые ростки эмансипации проявились еще в эпоху эллинизма, однако тогда им не дано было развиться. Всерьез же против положения женщины «босой, беременной и на кухне» восстает лишь сознание европейца конца XVIII – начала XIX веков. В России борьба женщин за свои права в XIX веке является важной составной частью борьбы за всеобщую социальную справедливость. Мужчины с трудом расстаются с привычной картиной женщины-супруги, жены-хранительницы семейного очага. В этой мужской горечи есть своя правда: процесс женской эмансипации пошел таким образом, что социально-экономическое освобождение женщины нередко приводило к появлению «новых женщин», лишенных привычного женского обаяния. Именно на это жаловался русский мыслитель Николай Бердяев в своей работе «Метафизика пола и любви». Соглашаясь с тем, что женщина должна быть экономически независима о мужчины, должна иметь свободный доступ ко всем благам культуры, а также иметь право восставать против «рабства семьи», философ замечал, что все это само по себе не решает проблемы. Более того, женской эмансипации, согласно Бердяеву, помимо позитива, присуща и ложная тенденция, которая разрушает прекрасные мечты, «мистические грезы о божественном Эросе, об Афродите небесной».