Понимание истины в современной эволюционной эпистемологии

Содержание
Введение
Глава 1.Истина в эволюционной теории познания
Глава 2. Истина в эволюционной теории науки
Заключение
Библиография

Введение
Тема «Понимание истины в эволюционной эпистемологии» является слаборазработанной в современной философской и научной литературе, так как эволюционная эпистемология – относительно новое направление философского исследования. Но поскольку проблема истины является ключевой в философии науки, то все эти аргументы составляют актуальность данной темы.
Проблема истины возникла вместе с самой философией еще до появления научной теории познания. Самое первое определение понятия истины принадлежит Платону и Аристотелю, согласно которым мысль истинна, если она соответствует своему предмету. Подобная трактовка истины получила название референтно-корреспондентной. Она господствовала в науке вплоть до конца XIX века. С переходом к неклассическому этапу развития философии науки изменились требования к соответствию как критерию истины. Вследствие этого были выдвинуты другие концепции истины (прагматическая, отождествляющая истинность с полезностью; когерентная, предполагающая связность, согласованность, системность знания; конвенциональная или истина на основе соглашения ученых; семантическая для формализованных языков и др.
Несмотря на изначально гносеологический статус, в современной эпистемологии эта проблема также является одной из основных. Но, несмотря на это, до сих пор не предпринято продуктивных попыток рассмотреть проблему истины в такой перспективной области исследования когнитивных проблем, как эволюционная теория познания (иначе эволюционная эпистемология).
Согласно определению Новейшего философского словаря, истина – это «универсалия культуры субъект-объектного ряда, содержанием которой является оценочная характеристика знания в контексте его соотношения с предметной сферой, с одной стороны, и со сферой процессуального мышления - с другой» (8).